第二章 宇宙的起源 (第1/2页)

    在一切存在尚未显现的最初时刻，那时候还是一个没有空间、没有时间概念的纪元。

    那时，物质与虚无皆未成形，宇宙的概念尚未萌芽，甚至连最基础的法则都未曾定义。

    万物归于虚无，却又蕴含着一切的根本，它无限大也无限小，既是一切，又是一切的虚无。

    这或许可以被称之为“初始奇点”。

    一个拥有着无限可能性的奇点，所有物质、能量、空间与时间的洪流皆自此处涌现。

    某个世界，某片神州，曾将这种至高无上的状态强命名为“无极”、“道”。

    “无极”，是那无形无象之境，是万物的起始，亦是万物的终结；是无状之状，亦是无物之象。

    祂是一切存在的开端，既无限又无尽。

    其奥义深邃，正是“无极之外复无无极，无尽之中复无无尽”，层层叠叠，玄奥莫测。

    这种状态，既是那对立统一的本质，是收敛而来的极致；又是对立统一的静止、绝对且先天的存在。

    祂是“无”，亦是“空”，却又包罗万象，乃是一切的一切，实为全知全能的象征。

    “祂”“无限存在”，其无限性指全知、全能、永恒且无界限，是一种肯定性的无限。

    凡世的不同地域，曾赋予“祂”不同的称谓——或曰“太一”，或曰古希腊语中的“Χρνο”，亦或是希伯来文明中的“HWH&bp;”。

    “祂”是“无定形者”、“无限者”，即没有具体形态、性质和界限的一切原始基质。

    万物由此生成，通过“有限”与“无限”的结合而得以具体化。

    其中，“无限”指的是那些没有规定性的质料，例如“大”与“小”，它们需要通过“有限”才能获得明确的规定。

    这正如“无极”必须通过“太极”的分化，方能演变为具体的万物。

    “祂”，是绝对至高的存在，“无极”没有形式，甚至没有存在，是“无”的最高体现。

    万物则通过“流溢”，亦可称之为“运动”，自“太一”中衍生，也就是“无极而太极”所描述的“无中生有”之境。

    然而，“无极”的“无”是绝对的超越性，祂并非一种存在。

    而“太极”则代表着对立统一的表现形式，它是一种发散而来的状态，是对立统一的动态、相对且后天的存在，它是“有”，亦是“实”。

    以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。

    从“无”中诞生“有”，而“有”中又蕴含着“无”。

    “太极”，是气形质混然一体而未分离的状态。

    这便是我们所称的混沌，亦或卡俄斯。

    在不知什么样的变化中，无法用语言与文字形容的变化中，来到了混沌纪元。

    这混沌之中包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有，包罗万象。

    卡俄斯是一种有序之动，不离时空；祂既是绝对之动，又是相对之静；祂整体运动，系统而行；祂穷上返下，循环往复。

    祂是“阴阳未分的统一体”，更是“对立统一的动态过程”，是万物生成的逻辑起点，也是宇宙根本法则的终极体现。

    混沌经“流溢”【或称之为“运动”】的演化生成理智、灵魂【或称之为灵性】和一切物质世界。

    当“太极”有了“动”的迹象，当混沌开始躁动不安，开始“运动”，世界最初的开端便就此拉开序幕。

    不知过去了多少时间，或许是无限，或许只是一瞬，甚至短于普朗克时间，这是凡人无法理解的时间，甚至是神灵也无法理解的时间。

    彼时，时间对于一切而言还都没有任何意义。然而，祂却已真实存在，并悄然安排好了一切，推动着一切的演化。

    在卡俄斯之中，第一个显现的，是物质与反物质的原始具象，祂的名字便是——盖亚。

    盖亚代表着物质世界的诞生，是“实”的显现，是物质的具象显现。

    而当“实”出现的同时，与“实”相对应的“无”的概念也随之诞生。

    当“实”开始显现，便意味着秩序的萌生，世界由此拥有了“存在”的概念。

    与此同时，与之对应的“无序”、“混沌”、“消逝”、“湮灭”、“虚无”等概念也随之产生。

    这便是“无”中生“有”，“有