34.欢喜禅 (第2/2页)
天皇表明你这个‘叛徒’。若你还在，我便当做今日什么都没有发生过。” 说罢，鉴真便徒步向着自己的客房走去。 但智首的佛心却更加乱了……因为鉴真在自己手心上的画的那几道痕迹并不是乱涂乱画。 而是一个字！ 那个字叫做‘怂’。 ‘怂’八画，心字底。拼音sǒng。 形声。从心，从声。本义:惊慌 怂，惊也。——将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。—— 又如：怂兢 怂恿，提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂惥，寰再上疏丑诋。—— 又如：怂恧，从旁鼓动。 但除此之外，怂也蕴含着另一个寓意。 怂包软蛋，寓意软弱无能。 但明显，鉴真给智首这个字明显不是这个含义。 实际上，只要将怂拆成两个字便能理解鉴真的意思了。‘从’‘心’。 “要我跟随着心里的想法走吗？可礼佛不就是需要克制自己内心深处欲望的吗？” 带着这样的疑惑，智首回到了自己的客房内。 可一进到客房，智首却发现了一本放在自己房间桌子上的书籍。 封面上有着三个大字。 “是鉴真来过，把这本书放在我客房里的吗？” 带着这样的疑惑，智首女尼捧起了，细细品读着。 直至夕阳西下，阴阳寮的仆人们送来斋饭时，智首女尼才放下了欢喜禅这本书。 但此时智首女尼心中已经没有了半点的疑惑，佛心也不再紊乱，此时智首女尼的佛心堪比岩石还要坚硬！ …………………… 欢喜禅，密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，国内只有藏传佛教寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。 女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
据说，西藏有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。 密教也称坦多罗教，坦多罗tantra的词根tan的原义就是生殖、繁衍。 它继承了印度教中性力派的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。 观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生rou体关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。 现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。 在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女o的变形莲花和男o的变形金刚杵为象征。 通过想象的阴阳oo和真实的男女oo的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。 这就是“欢喜佛”的宗教寓意。 欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。 北京的一些寺庙里面就有，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。 欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。 宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。 佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。 明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。 而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。 她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。 与佛教其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。 “欢喜佛”正是这种理论观念的图解。 这便是欢喜禅的由来。 可以说，度过欢喜禅后的智首女尼和早上离开客房的智首女尼，已经完全是两个不同的存在了。 现在的她若不是因为只是刚刚读了欢喜禅后不久，估计她也将成为第二个明妃了。 但至少她懂了，懂得跟从心灵。 懂得自己现在该做什么！ …… 随即，在吃完斋饭，夜幕彻底降临，贺茂忠行彻底离开阴阳寮，阴阳寮内的人大多睡去的时候。 智首女尼便再次离开了自己的客房，临走之时，她还带上了自己从大唐带来的行李，锡杖。 当然，那本欢喜禅她自然也是没有忘记。 一并戴上了。 智首女尼离开客房后的第一件事并不是火速离开阴阳寮，而是去往了关押着式神的式神谷。 没错，阴阳师们没有像境界妖怪一样的空间，每次夜晚来临为了防止式神们逃跑，式神们都是被关押着的。 他们甚至还以一座山谷作为监狱！ 山谷之上虽然可以看得见夜空，但却有着结界！ 结界甚至还笼罩了整片山谷！ 整座山谷只有一个出口，出口处还有着十几名强悍的阴阳师把手！ 只要是被关进山谷的妖怪，没有一个能逃得出去！ 直至今天为止。 今天，智首女尼就是来救妖的！不过这倒不是因为她良心发现，只是她的本性罢了。