616 三英捣虎xue（1）第八十七章 (第1/2页)

    两诗大意：

    1。唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。真该把唐僧千刀万剐。多亏了孙大圣的毫毛。如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋！

    2。大地上一刮起阴风，白骨精就成堆了。唐僧虽然愚昧，但还可以原谅，妖魔鬼怪却是人间的灾难。孙悟空大展神威，天下才能清净。现在大家都盼望孙大圣的到来，就是因为有妖怪呀。

    两诗的过程：

    毛泽东郭沫若唱和诗索隐

    毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于一剧的诗作。

    月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的，于10月25日写了：

    人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

    咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

    千刀当剐唐僧rou，一拔何亏大圣毛。

    教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

    郭沫若并以他与毛泽东特殊的文字交情，将此诗呈献给了毛泽东。

    这时，毛泽东也观看了一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于月17日挥毫写下:

    一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

    僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

    金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。

    今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

    毛泽东的这首和诗，据郭氏说：“我在1962年1月6日在广州看到，是康生同志抄示给我的。”读了毛泽东的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首:

    赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。

    九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。

    僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。

    金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

    郭氏此诗，也经康生转给了毛泽东。毛泽东回信说：

    和诗好，不要“千刀当剐唐僧rou”了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。

    郭沫若又在一文中说：

    看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。这种感情，我是如实地写在诗里面了。“千刀当剐唐僧rou，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。

    但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。

    总之，在对待戏里的唐僧问题上，郭沫若的第一首七律认为唐僧“真是值得千刀万剐”；在读了毛泽东的和诗之后，他才深受教育，改变了对唐僧的偏激看法，懂得“僧是愚氓犹可训”。三十年来，各种各样的毛泽东诗词注释，于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的，以突出郭沫若的偏激而勇于改过，毛泽东的英明而善于诱导。

    但是，认真地分析郭沫若的原诗，人们就会发现上文所引郭沫若对自己诗作的解释是有问题的，毛泽东的和诗实质是误解了郭沫若的诗句，而

    郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。以下就此试为论证。

    毛泽东对郭诗的批评，主要是针对“千刀当剐唐僧rou”一句而来。“当”，人们都理解为应当，认为唐僧“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，所以“真是值得千刀万剐”。下句“一拔何亏大圣毛”，人们都解“何亏”为“何损”，认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。这样理解，就每一句来看，是可以成立的。但将这一联的两句按此义联系起来看，就很费解。上句说唐僧应当千刀万剐，下句就应该赞扬孙大圣，为什么却说“一拔何亏大圣毛”？倘若“一拔何亏大圣毛”是说孙大圣打败了妖精，救出了唐僧等人，并没有遭受多大的损失，只不过是拔一毛之劳，则这与上句“千刀当剐唐僧rou”的意思实在距离太远，与剧情也不类。所以，以上对这两句的解释是不合理的，我们应该另求别解。

    笔者认为，“千刀当剐唐僧rou”的“当”应解为“正要”、“将”，用以表示时间。王引之卷六云：“当，犹‘将’也。”：“佐食当事，则户外南面。”郑曰：“当事，将有事而未至。”曰：“言人之不善，当如后患何？”：“大公望曰：‘且先王之所以使其臣民吉，非爵禄，则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？’”曰：“公子当何面目立天下乎？”又曰：“横绝四海，当可奈何？”以上“当”字均与“将”同义。

    “当”不但可以一般性地表示未来时间，还可表示现在即将发生之事的时间，如卷三二一云：

    义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。”葬后，其邻家欲娶之。碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。

    同书卷一二九又云：

    晋富阳县今王范妾桃英，殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人jianian通。范当出行不还，