第888章魂体真灵终于做出了影响深远的决定 (第2/2页)

是处对婚后的生活还是有很大的影响的！”

    紫女孩：“女人的最真实的，最完整的，最美好的，最纯粹的，最投入的，最深刻的，最全心全意的，最无私付出的，最死心塌地的，最生死与共的，最刻骨铭心的，最死去活来的爱情，基本上都是和她的第一个男人的爱情，100%的真爱，处.女才能有。非.处已经把最美好的爱恋给了第一个男人，后来娶她的老公，已经不可能是非.处的最爱。娶非.处的男人，不是有爱有宽容，而是无能无尊严。娶个处，离幸福最近，娶个非.处，离悲剧不远。地球女人30亿，找不到处.女的男人是窝囊废。”

    黑女孩：“因为很多非.处常说我的身体我做主，所以男人也可以说我的爱情我做主。女人有权利婚前自愿和野.男人上.床，男人有权利选择处或非.处为妻。但是处.女能够身心纯洁的走进婚姻，而非.处却是把伤痕累累的身心嫁人。龌龊的是玩弄了处.女却不负责的贱男，悲哀的是奉献处身却被抛弃的蠢女。龌龊的是肮脏却蒙骗好男人的非.处，悲哀的是自身清白却娶非.处的傻男。谁消费，谁买单。谁开发，谁保护！”

    “……很多人觉得女人不是处没关系的，只要对你好就行。就此话我想说‘滚粗’！没有任何一个男人，不会不在意自己女人是不是处的。有钱谁不想找个漂亮女人？谁不想找个处的老婆？谁会希望自己老婆被人骑.过？谁会希望自己老婆心里还有别的男人？说到底没钱、没权、没女人缘、没办法的人，才会娶不是处的老婆，然后再说句这样的话来安慰自己。就像没人会愿意花高于原价的钱去买二手货……”

    赤女孩张了张嘴，想说话。

    但橙女孩却不给她“狡辩”的机会了。

    橙女孩已经为了施展那最后的致命的“雷霆一击”，蓄势已久。

    具有“考据癖”的橙女孩，此时非常郑重的公布了她研究的关于“处.女情节”来历及影响的演讲——

    “其实我觉得嘛，那个‘女人’也真够蠢！！！就算大伙再怎么讨论，终归也是谁都不能改变谁——因为这不是我们个人的问题，而是整个时代，是‘男’与‘女’、‘雌’与‘雄’两个群体的事！！！就算这个这个时代都认同.处.女不重要，可是她喜欢的人觉得处很重要，她有办法改变吗？难道叫整个社会去谴责他观念传统，封建，落后？”

    “先给大家讲一个故事，春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。”

    “孔子有一个弟子叫子贡，他是个有钱的商人，他从国外赎回来很多鲁国人，但却拒绝国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的负累，但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。孔子说：‘子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对义的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。’自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。”

    “大家听完了这个故事，是不是会有一些感悟呢？在某一时期的特定道德标准下，如果某种行为超越了这一普遍道德标准，那么这种行为会受到赞扬，但是，当这种行为成为了衡量道德的新标准时，那么此种行为将不再会受到赞扬，甚至不行此种行为的人，反而会受到谴责。”

    “处.女情结，是指男性在挑选配偶时优先考虑没和其他男子发生过叉叉圈圈关系的女子，由于人类的生育方式，导致了母子关系易确定而父子关系是不易确定的，女性想确定孩子是否为自己亲生的这很容易，只要是从她自己身体里产下的小孩就肯定是自己的亲生骨rou，可是男性想确定起来就有些困难了，那么男性如何确定女人生下的小孩是不是自己亲生骨rou呢？那么只有一种方法，就是要求自己的女人必须忠诚，只能和自己发生rou.体.关系，这样她所产下的后代就肯定是自己的亲生骨rou。那么男性如何保证自己的女人只和自己发生过rou.体关系呢？那就是男人在挑选配偶时优先考虑挑选处.女，因为处.女没有和其他男性.发生过关系。”

    “由此可见，原本男性的处.女情结是一种普遍合理的现象，不接受非.处.的男性不会受到谴责反而是婚前失.身的女子才会遭到男性的排斥和唾弃，可是，当有的男性自以为自己很宽容，他们很同情非.处并且接受了非.处时，此时这些人就会成为当时社会的一种宽容、包容的代表，因为他们做到了普遍男性无法或不愿意做的事——接受并宽容非.处，实际上这一类男子就是我们今天口中所说的乌龟.男。在处.女情结普遍存在的男权社会，乌龟男尚且可成为非.处和女权运动分子口中所追捧的宽容大度的标杆，甚至这些乌龟男反而顺应女权主义者去否定反思处.女情结……当接受并包容非处.女的乌龟男大量出现时，社会的行为标准就会发生变化，乌龟男的行为抬高了人们对男性‘宽容’的要求，社会的舆论普遍要求男人不要介意女性是否为处.女，要求男性接受不是处.女的女人为妻子，并要求男人对这样的女子要负责任，那些不愿意接受非.处的男子反而会被污蔑为幼稚、可笑、陈腐、不可理喻，也就是说，处.女情结在今天反而成为了一种受谴责的思想和行为。”

    “……由上面的种种分析，我们又可以推断，一旦处.女情结彻底垮塌后，一旦男人普遍都愿意接受非.处的时候，非.处就会心满意足吗？答案当然是否定的，非.处会对男性提出更高的要求。当男性普遍可以接受她们那婚前被人出入过无数次的身体时，非.处便不会觉得男人接受自己算什么宽容，而是一种理所应当，而此时，非.处又会进而反对男性的另一种思想情结——亲子情结。非.处会要求男人接受她跟其他男人生下的孩子，如果此时再出现一些愿意接受非亲生孩子的乌龟.男，那么随之而来的就是女.权运动的新高潮——反对男性的亲子情结，此时亲子情结又会面临如同今天处.女情结一样的尴尬境地，亲子情结又会被女权分子污蔑为‘男性强加到女性头上的一种行为，女性生下谁的孩子都是权利和自由，男人没必要确定孩子是谁的血统，男人无权拒绝非亲生的孩子’——其实，女权主义的这种言论目前已经存在。”

    “综上所述，当乌龟男对非.处的种种妥协和退让成为社会行为的行为标准时，处.女情结会面临越来越尴尬的境地，当处.女情结彻底垮塌时，不要幻想非.处们，会很安逸的和男人共同经营婚姻，因为非.处们会进行下一战略目标——攻击男性的亲子情结。当今男性在认同并否定处.女情结的时候，是否应该想想，处.女情结垮塌后，非.处会怎样对待你们的亲子情结呢？”

    ……

    在一群器灵女孩们的持续努力下，“魂体真灵”终于对“雌.性”这种性别，感觉心烦之极了。

    真灵几乎是以一种呐喊的语调，喊出了它的真实心声：我坚决不要当雌.性.生物啊……