第130章 巫族绽放 (第1/3页)

    “无事不登三宝殿……老……”神龟空一面对风华绝代的伊娜有些腼腆，不好意思，毕竟很长一段时间，几百年而已，自己只是和老侏儒男人陈俊在一起，没有和年轻女性相处的经验……

    “三宝殿”源自佛教。“三宝”是指佛教中的佛、法、僧，“佛”是佛教信徒大众登场藏事的地方，如“大雄宝殿”；“法”是佛家珍藏经典之所，如“藏经楼”；“僧”是指僧侣“燕息”的禅房，也称僧寮。

    攫欝攫。“三宝殿”也是通常说的中国三大殿，为北京故宫“太和殿“、山东曲阜孔庙中的“大成殿“和泰山岱庙里的“天贶殿“。太和殿，明永乐十八年建成，比天贶殿晚了411年。大成殿建成无考，有史记载是宋天禧五年大修时，移今址。宋崇宁三年徽宗赵佶取：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，比天贶殿晚12年。

    “此地为现代化的国际学校，有佛迹，有藏书，有假僧……不知空一老师，此次为何而来？”伊娜没抬头，面对老男人，伊娜本能的有些抗拒，总感觉他们身上有一股怪味……她一直都喜欢年轻阳光青春的男性……衰老是女性的天敌……

    “我想举办一场报告会……”神龟有些吞吞吐吐，支支吾吾的……

    “你请示孙有望就好了，为何来问我？”

    “孙院长说了，如果是平时，专家开报告会，不用特意请示，联系教务处报备就好，不过呢，我想今天下午就举行……场面还有点隆重……所以孙院长让我来请示你……”神龟空一没有继续说下去，不过意思很明了了……

    今天算是青城学院改制挂牌新生全员进校的正是开学第一天，今天开报告会，一一非同小可，简直可以说，这是算是青城学院的正式表态的官宣了……

    伊娜顿时明白了，为何孙有望特意让自己把关了……

    “空一老师，你准备要讲什么？能否让我事先看看……”

    “当然可以……”神龟空一，身体一缩，将龟壳脱了下来……

    伊娜不舒服了，感觉好像有男人在自己面前脱衣服一般……不过脱了龟壳之后的空一，才真正能看到他穿戴的衣服……

    伊娜迷了，你里面明明穿戴整齐，为何一定要套上龟壳呢……

    龟壳内，方格空间，倒是很适合储备东西……

    伊娜看了一遍后，同意了，并请示调集了一支二炮部队配合空一……

    晚上八点，可容纳上万人的纯现代化多媒体报告厅，神龟空一的“巫”文化研讨会，顺利召开……

    西装革履的神龟空一，信步走上了讲台，抱住了话筒，这一顿猛侃，还挺有意思……

    在演讲之前，很多同学甚至老师，对我是人是龟，表示疑问，这有什么不清楚，我是带着龟壳又很像人的存在，万事万物切记定性，道可道，非常道，名可名，非常名……

    再次重申一下，我只是一位混迹人群之中的使者，大家都清楚我们空字门一族来自无底深洞，我来的时间太久了，久到我忘却了很多，甚至包括很多无足轻重的东西，比如我到底是谁？我来人间为了什么，要传讲什么？

    巘戅笔趣阁goaFoTo戅。人生需要计划，但不要预设太多，会局限可能的发生……

    我是谁，是什么？根本不重要……

    重要的是我讲的是什么？好不好，坏不坏，都请大家认真听……

    抛砖引玉，希望今天广大师生的到来，能有所收获……

    今天，我演讲的主题——巫……

    巫在现代人心中几乎是负面的，它是装神弄鬼的代称，巫婆、巫师、巫术、巫医，等等，都不是正当的、实在的、理性的，甚至特指以祈祷求神骗取财物的人。我们现代人有一个错觉，以为只有我们这些具备科学理性精神的现代人才发现了巫的阴暗负面，才把巫赶回到历史的尘埃之中。

    历史的事实是，巫在秦汉以后就已经边缘化了。春秋战国时代的名医扁鹊有六不治原则，其中就涉及到巫，“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”这说明，春秋战国时代是我们文化除魅的时代，理性精神的高扬使得巫在主流社会失去了市场。

    中说：“此人所以简巫祝也。”就是说，在韩非子的时代人们已经瞧不起求神祝福的人。扬雄，“不果则不果矣，人以巫鼓”。在扬雄的时代，巫更被直接当作妄言。：“巫觋之言。”:“多巫觋杂语。”可见，在汉代，男巫女巫们的话被单列，说明是非实在非权威的胡说八道。

    厺厽 笔趣阁 goafoto.com 厺厽。但在春秋理性化浪潮中，明确表态不语怪力乱神的孔子并没有对巫赶尽杀绝，相反，他从巫的现象中看到了巫的积极因素。当时南方流行一句话，人而无恒，不可以作巫医。孔子对此认同并称引。只是孔子看到了巫医的恒心毅力，并没有看到巫本身也是一种生活方式。后来的就说，“楚人信巫鬼，重yin祀。”这是承认异己者自有独特的生活方式。

    许慎的态度也堪称道。他在中认为，巫是“女能事无形以舞降神者”。除了“女”字表明他把巫狭义化了外，能、事、无形、降神，等等，都说明了许慎承认巫的世界的合理性。联想到屈原这样集天、地、人、神、巫于一体的人格和生活，我们大概能理解巫在非理性中仍有深刻的理性。

    汉字是表意文字，看巫字的甲骨文照片，巫字，多像沟通天地两个人……

    我是在研究易经的过程中，重新发现了巫字。

    攫欝攫。在此以前，我也以为巫就是跳大神者，巫字就是两个人在天地之间翩翩起舞。但我后来发现对易经及其关键字词如卜、筮、巫的理解都污名化了，卜字本来是立竿测影的形象表达，巫字在甲骨文中的样子是由两个工字形的构件交叉组合而成，这应该是观天测地的度量工具。也有说是两个壬字交叉组合而成，“壬”上下一横分别代表天与地，中间一竖是表示贯通天地，整个寓意是沟