第34章 衿绅泛舟三净湖 猜论仙佛万真瞩 (第2/3页)

会回京师，攥写一本《朝鲜游记》，书说朝鲜风土人情。

    百姓身材矮小，民房家院，样式颇似中华民居，奈何矮小，就是那金碧辉煌的王宫，比之紫禁城大显局气。

    最奇的是，他游历两年，未遇见一位朝鲜异人！”

    ……

    两人从上午巳时耽延至午时末刻，把地球、九州两方世界的天文地理、风土人情、正史野史、小吃民俗一一对比，说了八九不离十。

    张教授心结一开，无奈嗟叹：

    “衙门规矩，我也明白，可这寻觅仙佛事迹，事关华夏国全体人民的利益，如能证明，那些狗屁倒灶的争斗，不值一哂。”

    得益于两人在地球的良好关系，文部贞从张教授那习会全册《金关玉锁诀》，迈入内家大门，从一个吃供给的不武者，晋升为战斗后备役。

    文总编闻言不禁打了一个哆嗦，好言提醒：

    “常说人妖殊途、人鬼陌路，自颛顼以来，神人分离，况且人、仙岂能杂居？何况都去修道，红尘皇朝何在？”

    忽然，三净湖云空金曦万缕，织作一条条冰纨雾縠，横铺在层积云上，耀似极光，向下一照，撑开棉云，幻作万千光束，仿佛演唱会的灯光。

    张教授情绪激动，异想天开：

    “修者必有天规，人人若是向善，岂非道德世界，各依正法而行，人人互助，都能舍己，岂非大同世界？”

    金曦上空，忽有白燃老者拂尘，虚捻指印，微微一礼，散为虚光。

    空中余留道音：

    “天下皆知美之为美，斯恶已。”

    “皆知善之为善，斯不善已。”

    三千佛陀闻听此语，齐诵：

    “阿弥陀佛！”

    说罢，化作金光，升上灵山。

    真流仙佛听至此节，元神烛照，洞悉内外，纷纷化光离去，仍有一些未入大罗、太乙、大觉的仙、佛滞留云空，欲窥道机。

    文总编见张教授痴迷，心骇胆惊，急忙辩说：

    “泷正老弟快止思绪，你、我两人根骨浅薄，修习内功已然极难，推而论之，那修道必有极高限制，并非人人可餐霞食气，位列仙班。

    这只要有人，只要人不能断绝烟火，皇朝就必须存在！

    老子所论之小国寡民，多说尧、舜、禹三代人皇垂拱而治，朝中官职极简、人数至多百位，且都是部民公认之贤人。

    虽有部落冲突，但三位乃是人皇共主，绝非天子、皇帝，颇似村民自治。

    就算如此，老子也未否定国家存在，大同世界是人皆所盼，也是长远努力的目标。”

    张教授忽道：

    “我承认我脱离现实，但仙佛力量，可促世界，完成大同。”

    文总编再劝：

    “倘有仙佛，明朝亿万生民缘何不登天为仙，永享仙福？”

    说着又补一疑：

    “仙、佛之间或如封神演义、西游记一样，多争面皮！”

    “轰隆”一声，一个晴天大霹雳打在天空。

    张教授吃那神雷一震，恍如神助，老眼闪烁深邃精光，转向文总编，含笑一礼，为他释疑道：

    “封神演义、西游记，实乃话本小说，作者本凡人，妄以人之思想去论仙家行径，见解未免有偏，角度不能全足。

    两部小说玄理妙奥，却非无字天书，偏生指东说西，喜借仙、佛皮相，多叙红尘诸事，言贬出世仙、佛，弘扬董、朱伪儒，难达孔、孟真儒。

    《西游记》内蕴一二丹元妙境，性情玄理。

    譬如那混世四猴，实为假说佛家四智，佛祖所论四猴不入十类，亦至佛家四智乃超脱三界五行之本。

    然则，此书言语有饰，仅可参照，不能依为修行天书。

    偏生世人痴迷，言说《西游记》贬道崇佛，实在可笑。

    仙、佛皆出世，哪有分等次？

    僧、道眷三毒，希求香火银。

    众生证佛、作仙，只凭机缘、唯靠虔修，怎可流于世人理念？

    偏偏《西游记》又被世人曲解文意，以满读者妄念邪意，已是谤法，更有甚者，牵强阴谋、附会权术，妄凭经典，攫取所需，岂非以讹传讹、故意坏法？

    然则。

    红尘凡僧俗道为争世人香火，有此争斗，不足为奇，如入真流之仙佛，岂会贪香图信？

    争面夺信，未免小肚鸡肠，全无仙家肚量！

    但有此行，皆非真佛、真仙，只为注世地仙，难证真流。

    不信且观。

    那千万寺庙、道观的人事、香火不断，菩萨、佛陀见了无嗔无怒，无赐无索，庙、观即或被信民推倒，僧尼道姑即便被逐，也由他等昔日贪图香火银所至，那泥胎木身即便被推，真仙真佛，可有动怒？

    仙佛之所以为仙佛，只因自性圆满，不向众生希求，不似神灵希求香火，如有打着‘不信仙佛、皆入地狱’的旗号，宣扬佛道之说，一盖非正。”

    文总编见张泷正字字珠玑，乍被惊到：

    “这话有理！仙佛岂能非对即错？”

    张教授拈花一笑：

    “《封神演义》一书，下说商、周之争，上说阐、截之争，总归顺、逆之辩，实是天命之论，言说阐教取胜是在顺天的立场