新乐府运动，魏晋风重现 (第1/2页)

    元、白仕途受挫，诗歌创作却迎来了高峰。

    永贞革新发生后，对现实的批判成为元、白早期政治生涯的共同底色，也影响了他们的诗歌创作。

    于是公元810年有了由白居易、元稹、张籍、李绅等所提倡的“新乐府运动”。

    白居易和元稹前文都重点说过，张籍和李绅还得介绍一下。

    前文说过张籍是孟郊的好友后来孟郊把他推荐给了韩愈，才走上科举之路的。

    张籍在韩愈的鼓励下，于799年（贞元十五年）进士及第，只是和大多数人一样，接下来的五年他都没有官职，一直四处奔波谋生。

    806年，他终于等来了转机，调补太常寺太祝。

    太常寺是主管皇家祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪的一个部门，太常有丞（总管），商官有六太：太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医等十几个属官。

    太祝具体做什么呢？《唐六典》中说太祝三人，正九品上，凡国有大祭祀，盥则奉匜，既盥则奉巾悦。

    就是说国家有大祭祀时，负责给太常端水净手递毛巾，太常将祝祷词敬上祠所，太祝等人跟随一起跪读祝文，礼成而焚之，以传达与鬼神所知。

    说到底太祝就只是个品级低下，俸禄薄微，与天子几乎不得见的底层小吏。

    这不，张籍便写诗感叹“老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。未能即便休官去，惭愧南山采药翁。”

    百般曲折好不容易做上了官，日子却还穷的像村中农夫一般，但终究在帝都有了落脚处，太祝这小吏之职虽卑微，但却没有勇气辞去。

    但也就是在那时他认识了一个人，他发现有一个人写的诗歌重写实、尚通俗、强调讽喻。这与他诗文的初衷很是贴合，那人主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作“，正是他所追求的诗和远方！

    这个人正是写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的白居易，这段时期白居易初入官场，正任秘书省校书郎。

    张籍便想去拜访白居易，他写下一首《寄白学士》“自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。几回扶病欲相访，知向禁中归未归。”表达了自己想要结交拜访的心情。

    白居易收到后立即回复《答张籍，因以代书》“怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。”很快向张籍发出了热情的邀请，鄙人不胜荣幸，今日天暖又得闲，我随时恭候您的到来。

    于是张籍拖着病体来了，这一见面两人相见恨晚惺惺相惜，聊的畅快，白居易甚至清楚的记得每一处细节。

    后来为母亲守孝三年后回到长安的白居易，回忆起和张籍的日子还写下了《酬张十八访宿见赠》这首诗来感谢他。

    当时白居易觉得张籍很是与众不同，并不是那热衷权势富贵，曲意逢迎之人，是一个值得结交之人。

    张籍说自己不擅长交集，平常只与韩愈来往最多，其次就是白居易了。张籍接着说我其实非常喜欢你们的诗歌风格，你推行的新乐府诗歌，多么有杜甫的风范…两人以道义相交，趣味相投，互相欣赏。

    白居易这才记得传闻说张籍是杜甫的死忠粉丝，为什么有这样的传言呢？

    原来张籍有一个怪癖，他不但喜欢诵读杜甫诗作，读完之后，还把诗稿一首一首烧掉，然后，将纸灰拌了蜂蜜，每天早上服用三勺。

    有一天，朋友登门拜访，恰巧遇上张籍在吃灰，朋友困惑不解，便问何故。

    张籍答道：“吃了杜甫的诗，我便能写出和杜甫一样的好诗咯！”

    杜甫是何等忧国忧民之人，“安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜”，而喜欢这位偶像的张籍一时便入了白居易的法眼。

    自此，新乐府诗派加入了一个实力派诗人，白居易写劳动人民悲苦生活《杜陵叟》、《卖炭翁》，张籍就作《野老歌》。白居易写贫富悬殊阶级对立《轻肥》、《红线毯》，张籍就作《猛虎行》。白居易同情妇女不幸遭遇《井底引银瓶》，张籍作《妾薄命》……堪称并肩作战的战友。

    再说李绅，就是那个写下“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗人。

    李绅，字公垂，亳州谯县古城人，生于公元772年。在公元778年，年仅六岁的李绅丧父，随母迁居无锡娘家。

    由母亲拉扯大的李绅，年少的时候，受尽了人间白眼与人情冷暖。

    由于家境贫穷，李绅年幼时经常吃不饱饭。但寄人篱下的李绅，反而化困境为动力，自幼便一边下地劳作一边学习四书五经，为改变命运而默默努力着。

    由于家庭困难的学子寄居寺庙读书是那时的民俗。所以生活窘境中的母亲，寻了一处远离世俗的寺庙，让他寄居在那里读书学习。

    聪慧懂事的李绅深知母亲的良苦用心，寄居在寺庙里读书学习异常刻苦。

    据史载，李绅经常在苍松翠竹间刻苦读书，还尝试学写诗。没有纸来涂鸦咋办？

    毕竟是个小孩子，不懂人情世故，就在佛经上写。和尚们认为这是亵渎神佛的大逆不道行为，把李绅赶出