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369章 幽冥宴席 (第2/4页)
,就会具备鲜明的主见,你是谁?很了不起吗?当你是个屁。 鲜艳的事物往往是剧毒,但剧毒往往是巨补,当然更多的是无福消受。 可欲不同,欲望是不动的,任由摆弄,而且欲望可以一点又一点的添砖加瓦,更懂得审时度势。 但别指望和欲望讲什么礼义廉耻,不存在的,它们可不听这样的忽悠,只有情绪会听听忽悠,所以单纯的欲望不说反骨仔,但肯定是墙头草,有奶便是娘,谁奶大谁是妈。 不过单纯的欲望极少,而品相兼优的佳肴更是稀罕物。 所以菜肴多,而佳肴少。 若是佳肴,谁管你材料多少,份量多少,那些都不重要。 所以呗,菜肴瞅成色。 成色不咋滴,在瞅材料以及份量,若质量尚可,也是另一份补足,当补足之后也可以称之为佳肴,不过划分更为严格一点则是才菜肴。 前佳而后菜。 若品相、色泽、材料、份量、皆为上等则是美味。 变态的美味,堪比四圣,或者说席位?幽冥的划分。 若得一美味则拥有一席之地,因美味自香,它能自主的散发香气。 香席无味。 闻香无色。 品尝无形。 世间宴席,以幽冥为主,更以幽冥为重,这样的美味,绝无仅有,仅有幽冥本身。 若问最高的宴席是什么,不得而知,但幽冥宴绝对是至高之一。 谁能开得起幽冥宴? 呵呵。 除天之外,就算是一个又一个的老阴哔,倾尽一切,亦开不起一场幽冥宴,更多的只能以次充好。 比如世界的寿宴,亦是如此。 世界的寿宴是什么?是盛事亦是死忌。 倾家荡产,在以自身之死,举办一场幽冥宴,为往生幽冥。 普通的宾客往往能在这样的宴席中满载而归,因席主会散尽家财,当身死之时,宴会结束。 即是宴会,亦是葬礼。 寿生之术,或者说幽冥葬术? 若往生成功,这样的家伙即是幽冥天子。 嗯...天子。 幽冥天生,天子次之。 当然更多的时候规格不够,贵为子下,如果规格在小,还有更次的。 次着次着,形成了幽冥地府,不过幽冥事宜,并非世界的主流,这就像是从幽冥那剽来的假冒伪劣产品。 当次一等的幽冥天子成长了,是否可以逮捕真正的幽冥?当然。 以假乱真,以次充好,当然是为了取而代之。 或者收集一些来自幽冥的美味? 反正这是天天的兴趣。 至于帝一...暂时还没那个本事,不过...嘻嘻!迟早会有的,两个字:自信! 虽眼前就有个幽冥,但问题这家伙只是主体之一,不然...咳咳。 三等菜肴第三重:材料。 一生以死为结束,材料是固定的。 每一份材料多少份额,在盘中餐里面显而易见。 其中材料越少,代表其质更高,而材料越多代表所学更杂,其中的材料可能会混搅在一起并不清晰,而这代表不明事非,犹如一盘大杂烩。 多与少,清晰与模糊,即是对菜品的判定,其中大杂烩最次。 混乱不堪,条理不清,虽形而有色,但却不好看:无品!可通常菜肴都具备一定的品相。 杂乱无章的菜肴,除了禁区之外可以说么有。 而对于材料的判定,世界和文明的规格都不同。 世界以多色稳固者佳。 也就是一件材料上,具备多色且稳固,这样能自成盘中小菜,或者说自此一体,都自此一体了,那么盘中是否杂乱有关系吗?么有。 文明则不同,文明在于少色长才,井然有序,若长才连贯少色,于个体而言自是佳品,不过长才易断,所以长才者往往多才,难以保持连贯,文明这边把材料的稳固性加在了长才上,形成了多才,同样也造成了材料的薄弱。 薄弱的材料需要什么?技术高超的厨师。 那么菜品是以世界为主,还是以文明为主?当然是幽冥。 幽冥的家伙当厨师长,恰如其分。 只不过这次的话,幽冥更多的是小二,负责端盘上菜,或者说负责一点微不足道的工作,份量! 最后的一道工序:装饰! 一生之死材料已固定,但身死之后是否还有富余?或多或多都会有一些不是吗? 这些富余的多,则代表份量。 其份量不取决于死,而取决于生,取决于生者给其留下多少,若菜肴本身没有富余,则取决于生者赠送死者多少。 这可以说是死者的陪葬品,只不过这陪葬品有些特殊。 一般的死者有陪葬品吗?没有! 所以第四道工序一般是不存在的,因陪葬品稀少。 生者知道死者需要什么吗?不知道对不。 那么知道自己需要什么吗?生所需即是死所要,但死要的,并不是的生所求。 它们需要生物,能消化的生物。 比如治疗药水这样的消耗品,生者需吗?需!但这样的东东珍贵吗?并不珍贵,所以并不渴求,因是日常需要。 死者需要的就是这样的日常用品,且是能消化的日常用品。 水是会干的,而在死者身躯上干,则是消化。 在有,身躯是会腐烂的,而腐烂本身就是一种死者的消化能力,这
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