第四百七十二章 什么是漏出之法？ (第4/4页)

清净的境界，让内心集中专注在不会生起贪欲、渴爱的念想之中，或者不生起念想，不被内心与想到的见解、思想、念想束缚捆绑，获得内心的解脱，开启解脱的智慧，完全灭尽由内心与想到的见解、思想、念想生起的恶法、不善法。这就叫做「在内心想到见解、思想、念想的时候没有漏出」。当世间人或众生内心想到见解、思想、念想没有漏出的时候，魔王波旬就无法通过内心与见解、思想、念想接近、靠近这些世间人或众生，魔王波旬就无法获得控制、奴役这些世间人或众生的机会，魔王波旬就找不到拷打、折磨的对象。

    学友们，当世间人或众生眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想没有漏出的时候，魔王波旬就无法通过眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想接近、靠近这些世间人或众生，魔王波旬就无法获得控制、奴役这些世间人或众生的机会，魔王波旬就找不到拷打、折磨的对象。这就如同用坚固的大石块与湿润的粘土、黏土建筑起来，又在墙面上涂满白色土灰的大讲堂一样，如果有个男子拿着燃烧的火把从东方而来接近、靠近这栋坚固石筑的大讲堂，那么火就没有办法点燃大讲堂，因为建筑大讲堂的大石块与湿润的粘土、黏土无法燃烧，涂抹在大讲堂墙上的白色土灰也无法燃烧，火就没有点燃大讲堂的机会，火就没有了焚烧的对象，同样道理，如果这个男子从不同的方向而来，他从南方、西方、北方、上方、下方等等方法拿着燃烧的火把接近、靠近这栋坚固石筑的大讲堂，火一样无法点燃大讲堂，因为大讲堂全部都是由大石块、粘土、黏土、白色土灰建筑而成的，这些建筑材料都无法燃烧，火一样无法获得点燃大讲堂的机会，火当然也没有焚烧的对象。学友们，这就与世间人或众生在眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想没有漏出的时候，魔王波旬就无法通过眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想接近、靠近这些世间人或众生，魔王波旬就无法获得控制、奴役这些世间人或众生的机会，魔王波旬就无法找到拷打、折磨的对象一样。

    学友们，如果世间人或众生眼睛看见物质事物，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉，内心想到见解、思想、念想的时候没有漏出，那么就是世间人或众生征服、控制了眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，而不是眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想征服、控制了世间人或众生。

    这些没有被征服、控制的世间人或众生不会被眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想污染，他们不会循环往复的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨，他们不会无数次的投生在世间，又无数次的死去，他们的生死轮回不会无有穷尽，他们不会循环往复的沉溺在善道、恶道之中，他们不会身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念。他们身体行为做善事，口说善言，内心生起善念的时候，不会希望获得回报，善行、善语、善念让他们生到幸福、快乐的地方，甚至让他们生到天界享福的时候，他们不会执着这些福报，不会沉迷在这些福报带来的快乐和喜悦之中。他们过去的恶行、恶言、恶念让他们生到不幸、痛苦的地方甚至让他们下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，他们在受苦的时候知道这些都是自己过去造下的罪业，不会怨天尤人、叫苦连天，他们只会持之以恒、精进的身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，他们知道只有自己生起善行、善语、善念才能尽快的消除过去造下的罪业，从烦恼和痛苦的监狱中释放出来。

    这就如同在波涛汹涌的大海上漂浮着的树木，这时将这棵在海面上漂浮着的树木拖上陆地，那么这棵树木就不会循环往复、无有穷尽的随着波浪的升降在海面上时而登上顶峰，时而又跌入海底。不执着和挂念善行、善语、善念获得的福报，积极、持之以恒的身体行为做善事，口说善言，内心生起善念以此消除过去恶行、恶言、恶念造下的罪业，这样福报和罪业就无法折磨和拷打世间人或众生，因为没有生起贪欲、渴爱，没有执着和挂念善行、善语、善念培植出来的福报，一直在积极的身体行为做善事，口说善言，内心生起善念以此消除过去造下的罪业，这样生死就不会被推动着前进，就有停止的时候，这样世间人或众生就不会永远被出生、衰老、生病、死亡、善法、恶法追着捶打、谋害。当过去的罪业灭尽的时候，当贪欲、渴爱灭尽的时候，当欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想灭尽的时候，当烦恼和痛苦灭尽的时候，那么就彻底的从世间解脱出来，就永远的从生死轮回中解脱出来，这样就进入了没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界，学友们，这就是没有漏出者的修行方法。”

    目犍连尊者说到这里的时候，佛陀由狮子卧起身对目犍连尊者说：“目犍连你说的非常的好，你已经将漏出之法与不漏出之法说的很清楚了，很好！如来赞叹你为比丘们说法的无量功德。

    比丘们，你们应该按目犍连刚才所说的法去修行，如来在这里认可目犍连所说的法完全合乎如来正法的法理，你们要像受持如来所说的正法，按如来的正法去修行那样，也受持好目犍连刚才所说的法，也按目犍连刚才所说的法去修行。目犍连刚才说法的方式浅显易懂，以后你们为世间人或众生说法的时候也要这样。你们要用最浅显易懂的说法方式来为世间人或众生讲解如来的正法。”

    佛陀和目犍连尊者说法后，在大讲堂中听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀和目犍连尊者，他们随喜赞叹佛陀和目犍连尊者说法的无量功德，都按着佛陀和目犍连尊者所说的法去修行。